Li gorî rapora nûçegihanê çandî yê Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x)— ABNA —Malbat wekî saziya civakî ya herî girîng a cîhanê tê hesibandin û bi têkiliyên di navbera endamên wê de bandorek mezin li ser her endamek û civakê dike. Bi têkiliyên saxlem, endamên malbatê xwedî şiyana mezinbûn û ber bi armancên bingehîn ên jiyanê ve diçin.
Têgeh(Fikrê Şnasî)
Mirov xwedî pêdiviyên cûrbecûr in, yên herî bingehîn di hawîrdora malbatê de têne bicîhanîn. Di hawîrdora malbatê de, pêdiviya zarok ji bo dêûbavan û pêdiviya rasterast a mêr û jinê ji bo hevûdu (wek pêdiviyên cinsî û hestyarî) têne bicîhanîn, û şertê pêşîn ji bo bicîhanîna van pêdiviyên bingehîn ên mirovan di hawîrdora malbatê de ye û têkiliyên malbatî yên bi bandor ava dike.[1]
Cure(Enwa)
Pisporan têkiliyên malbatê li sê komên sereke dabeş kirine:
Têkiliyên di navbera cotan de;
Têkiliyên di navbera dêûbav û zarokan de;
Têkiliyên di navbera zarokan de.
Yên din têkiliyên malbatê di sê pîvanan de destnîşan kirine: têkiliyên zewacê, têkiliyên dêûbav-zarok, û têkiliyên dêûbav-kesên din-xizm û nas.[2]
Taybetmendiyên têkiliyên malbatî yên bi bandor
Ev taybetmendî di nav taybetmendiyên têkiliyên malbatî yên bi bandor û bikêrhatî de ne:
Azadiya xeyalê: raman û îfadekirina hestan bi awayekî azad.
Îfadekirina dilovanî û nêzîkbûnê;
Guhertina cudahîyan;
Afirandina têkiliyên zelal û lihevhatî;
Bawerî û rastgoyî;
Qebûlkirina cudahîyên hevdu;
Parastina takekesîya endamên malbatê;
Nermbûn;
Pêdiviyan bicîhanîn;
Bersivdayîn;
Xwedîbûna qaîdeyên vekirî, nerm, zelal û eşkere.[3]
Xurtkirina têkiliyên malbatî
Malbat: ji her cureyî pêdivî bi xurtkirina têkiliyên di navbera endamên xwe de heye. Hin rêbazên xurtkirina têkiliyên malbatî ev in:Fêrbûn: Di malbatê de, kes nirx, jêhatîbûn û reftaran fêr dibin. Malbatên bihêz, ji bilî rêvebirin û kontrolkirina ezmûnên xwe, rêberiya zarokan li derveyî malê dikin û nirxên malbatê diparêzin.
Dilsozî: Malbatên ku têkiliyên malbatî yên xurt hene xwe dilsoz û girêdayî hev hîs dikin. Ew di demên tengasiyê de li kêleka hev radiwestin û piştgirîya hev dikin. Ev cure malbat, di rastiyê de, ji bo endamên xwe penagehek e û her tim bi hev re di nav axaftinê de ne.
Evîn: Pispor evînê wekî dilê malbatê dibînin. Ji ber ku hemî mirov hewce ne ku hez bikin û bên hezkirin, malbat cihê herî baş e ku mirov dikare vê hestê biceribîne û pratîk bike.
Seroktî: Her malbat hewceyê rêberekî ye. Di piraniya malbatan de, endamê herî mezin ê malbatê vê berpirsiyariyê digire ser xwe û komek rêzik û rêbernameyan ji endamên din ên malbatê re radigihîne. Divê ev rêzik her gav li ser têgihîştina endamên malbatê bin û ne li ser zorê.
Pabendbûn: Di malbatên ku têkiliyên malbatê yên xurt hene de, her kes malbatê dixe pêşiyê xwe û qîmetê dide yekîtiya malbatê.
Danûstandin: Axavtina bi endamên malbatê re û xwedîbûna jêhatîyên ragihandinê yên baş.
Dema ku bi endamên malbatê re derbas dibe: Dema ku bi endamên malbatê re derbas dibe, bandorê li ser kalîteya têkiliyên malbatê jî dike.
Lihevhatin: Di malbatek xurt de, endamên malbatê krîzan wekî derfetên mezinbûn û fêrbûnê dibînin.[4]
Nirxandin: Di malbatek ku têkiliyên malbatê yên baş hene de, endam her gav ji hev re qîmet dikin.[5]
Têkiliyên Malbatî di Îslamê de
Îslam malbatê wekî cihê yekem ji bo her kesekî dibîne û wê wekî yek ji saziyên civakî yên herî girîng dide nasîn ku bi girêdana zewacê dest pê dike û bi jidayikbûna zarokan pêş dikeve. Di nav girîngtirîn têkiliyên malbatî de ku di Îslamê de têne pêşniyar kirin ev in:
Têkiliyên mêr-jinê
Di vê celeb têkiliyê de, mêr û jinek erkên xwe li hember hev hene;
Erkên mêran: Parêzvanî û lênêrîna malbatê (Îslam berpirsiyariya lênêrîna malbatê dixe ser milê mêran), reftar û exlaqî (Quran[6] tekez li ser muameleya baş a jinan ji hêla mêran ve dike ji ber ku ev bingehên jiyanê xurt dike û jin û zarokan teşwîq dike ku bijîn), aborî û darayî (berpirsiyariya mêran e ku ji bo jinên xwe dabîn bikin û alîkariya wan bikin ku erkên xwe wekî jin û dayikan bicîh bînin).
Erkên jinan: Parêzvanî û lênêrîna malbatê (di Îslamê de, ji jinan tê xwestin ku di nebûna mêran de malbatê û berjewendiyên wê biparêzin), reftar û exlaqî (zêdebûna nêzîkbûn û evînê di malbatê de), û aborî û darayî (li gorî Îslamê, jin ne berpirsiyarê dabînkirina darayîya malbatê ne û her tiştê ku ew qezenc dikin aîdî wan e).
Têkiliyên dêûbavan bi zarokan re
Berpirsiyariya dêûbavan heye ku bi şopandina qanûnên tenduristiyê hawîrdorek jiyanek tendurist biparêzin. Wekî din, girîng e ku were zanîn ku zarok ne tenê milkê dêûbavên xwe mîras digirin, lê di heman demê de hemî kirinên baş û xirab, mîzah û perwerdehiya dêûbavên xwe jî mîras digirin.[7]
Têkiliya Zarokan bi Dê û Bavan re
Têkiliya di navbera zarok û dêûbavan de yek ji têkiliyên herî girîng e ku mirovek bi mirovek din re heye, û bingeha hebûna zarokek bi dêûbavên wan ve girêdayî ye. Ji ber vê yekê di Quranê de, piştî perestina Wî, Xwedê ferman daye mirov ku bi dêûbavên xwe re dilovan be.[8] Di nav erkên zarokan de li hember dêûbavên xwe îtaet, dilovanî û qencî ji dêûbavên xwe re, û dua ji bo dêûbavên xwe hene.[9]
Têkiliyên Malbatî û Tenduristiya Derûnî ya Zarokan
Pispor bawer dikin ku malbat dikare bi avakirina têkiliyên nêzîk û erênî roleke bi bandor di pêşvebirina tenduristiya derûnî ya zarokan de bilîze. Bi rastî, hevgirtin û empatî, têkiliyên samîmî, beşdarbûn û baweriya di navbera endamên malbatê de bandorên erênî û mayînde li ser tenduristiya derûnî ya zarokan dikin. Ji aliyekî din ve, nakokiyên malbatî û nebûna baldariya dêûbavan ji bo zarokan dê bandorên neyînî li ser tenduristiya wan a derûnî bike.[10]
Kar û Têkiliyên Malbatî yên Jinan
Pisporan di lêkolîna karê jinan û bandora wê li ser têkiliyên malbatî de sê pirsgirêkên sereke derxistine holê:
Baweriyên çandî: Hin kar di hişê mêran û komek jinan de wekî xirab têne hesibandin; wek karê hemşîretiyê, ku her çend jinane be jî, ji ber demjimêrên xebatê û celebê têkiliya bi nexweşan re ji hêla her kesî ve nayê hezkirin.[11]
Kevneşopiyên civakî yên zexm: Îro, li gelek deverên Îranê, jin hîn jî nêrînek rast li ser karên xwe nînin û cihê xwe di malê de dibînin. Ew her çalakiyek ji bilî karên malê wekî dijî-nirxê bi nav dikin.[12]
Baweriyên giştî li ser atmosfera welêt: Li Îranê, ew her qada kar ji bo jinan guncaw nabînin û nêrînek dijberî wê heye.
Ev tevî vê rastiyê ye ku lêkolîn nîşan dide ku hemî celeb têkiliyên malbatî, di nav de têkiliyên zewacê, têkiliyên xizmtiyê û têkiliyên bi zarokan re, xwedî frekansên herî bilind in. Herwiha, karê jinan xwedî fonksiyonên eşkere ye (wek mînak çêkirina dahatê, zêdekirina statuya civakî, û beşdarbûna di aboriya malbatê de) û fonksiyonên veşartî (wek mînak têkiliyên nêzîk û hestyarî di navbera dêûbavan de, avakirina danûstendinek bi bandor bi xizm û zarokan re); bo nimûne, dema ku jin li derveyî malê dixebitin, ew li hev dikin ku karên malê bi hevjînên xwe re parve bikin û di karên malê de alîkariya hev bikin. Ev dibe sedema razîbûna nisbî û zêdebûna fonksiyonên veşartî di têkiliyên zewacê de.[13]
Nîşe:
1. "Têkiliyên Malbatê", Wikî fiqh.
2. Mazaheri, Ciwan û Hilbijartina Hevjînek, 2004, r. 39.
3. "Jêhatîbûnên Jiyanê û Jêhatîbûnên Ragihandinê yên Malbatê", malpera Rasekhon.
4. "Têkiliyên Malbata Xwe Xurt Bikin", malpera Hamkadeh.
5. "Girîngiya Têkiliyên Erênî û Saxlem ji bo Malbatê", malpera Irankadê.
6. Sûreya En-Nîsa, ayet 19.
7. Razmian û yên din, "Têkiliyên Malbatê ji Perspektîfa Tefsîr El-Mîzan", 1393, r. 56-58.
8. Sûreya En-Nîsa, ayet 36.
9. Razmian û yên din, "Têkiliyên Malbatê ji Perspektîfa Tefsîr El-Mîzan", 1393, r. 56-58.10. Heqîqityan û yên din, "Bandora Têkiliyên Malbatê li ser Tenduristiya Derûnî ya Zarokan li Bajarê Îsfahanê", 1390, r. 353-354.
11. Ehmedînî, Pirsgirêkên Civakî yên Îranê, 1382, r. 342.
12. Hedonîzm, Pêşveçûn û Pirsgirêkên Jinên Îranî, 1381, r. 145.
13. Qooi û Mohammadi, "Lêkolîna Bandora Karê Jinan li Derveyî Malê li ser Têkiliyên Malbatê", 2014, r. 11-12
Etîket
Malbat
Karê Jinan
Têkiliyên Malbatê
Your Comment